Na tabela abaixo a classificação dos regimes políticos segundo os relatórios de 2022 da The Economist Intelligence Unit (EIU), da Freedom House (FH) e do V-Dem. Há uma notável convergência entre esses três dos principais institutos que monitoram a democracia no mundo, embora cada um adote sua própria classificação e tenha seus índices e indicadores […] More
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Tempos atrás escrevi uma metáfora do primeiro turno das eleições, comparando-o à troca de um churrasqueiro experiente, porém escroto, pelo "namorido" de uma das convidadas, que deixou a desejar no manejo da carne - e no cuidado com o dinheiro do pessoal. Imaginava que Lula daria uma bela sova no Bolsonaro, pensando que o eleitorado estaria enojado com o "mito" e que desejava mudanças, a qualquer preço, só para se ver livre do ogro que nos governa.
Ledo engano.
O primeiro turno reforçou dois fatos: o Brasil é um país conservador até a medula; e o brasileiro de direita aprendeu o que significa fidelidade partidária - ou ideológica, que transcende os rótulos partidários. Quem foi eleito pelo bolsonarismo sabe que não poderá falhar na defesa deste projeto, sob pena de ser ejetado do poder pelos "minions", como demonstram as votações de Joyce Hasselmann e Alexandre Frota em 2022.
A direita bolsonarista aprendeu com a esquerda radical: se não defende o "mito" não é digno do meu voto - o que não deixa de ser uma evolução do eleitorado, ainda que não seja a eternização da polarização PT vs PSDB desejada por cientistas políticos especializados no assunto.
...
Fenômeno bastante estranho, aliás, é o que está ocorrendo no segundo turno: radicalização do discurso de Lula, e tranquilidade aparente nas falas de Bolsonaro no horário político. O esquerdista de carteirinha do PT vibra, com a "reação" do "barbudo" - mas se esquece de que campanha, e governo, não são voltados somente aos que sonham com um governo "progressista socialista" com certeza, mistura daquelas "democracias populares" de Venezuela e Cuba (e, desculpem a ironia: eles acreditam MESMO nisso).
Governo, no Brasil, pressupõe coalizão de interesses e responsabilidade, coisa que Lula ainda não mostrou que irá fazer, muito pelo contrário. O que vem por aí, já citou o ex-presidente, é mais do Estado indutor, a política de busca do desenvolvimento sem limites, que já foi tentada mais de uma vez no país - mas que falhou em controlar os destinos do dinheiro investido e a efetividade deste retorno.
Lula se recusa a ser responsável, sinalizando que os interesses do mercado (e as certezas da sociedade) não serão atendidos, ao menos num primeiro momento - por esse motivo soa como um irresponsável, influenciado por pessoas que, de experiência em experiência, fizeram país atolar em crises no passado. Acrescente-se a isso a insistência em entrar nas pautas morais, em que Bolsonaro nada de braçada, e está pronto o cenário no qual a perspectiva de uma virada inédita em segundo turno é cada vez mais real.
A sorte do "barbudo" é que economia vai bem, mas o povo vai mal; só por isso Lula ainda está na frente nas pesquisas. Cada vez mais, contudo, percebe-se que de um lado há alguém que gastaria todo o dinheiro do governo em experiências desenvolvimentistas, de resultados duvidosos - e do outro lado há um "ogro", que, apesar de agir constantemente de forma indigente com relação o cargo que ocupa, não rasga nem queima dinheiro, o que faz bastante importância para o cidadão comum.
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Um colega de longa data meu texto, e respondeu de forma seca: "FOCO NO CHURRASCO". Será que isso significa que o povo brasileiro tenha percebido o que realmente está em jogo nesta eleição?
Saberemos, em 30/10.
CAPÍTULO 1
DA DENOMINAÇÃO, FORO, DURAÇÃO E FINALIDADE
Artigo 1º
Sob a denominação de IGREJA PEQUENA, doravante denominada IGREJA, fica instituída por prazo indeterminado uma organização religiosa sem fins econômicos, fundada em **/**/**, com sede à ***, com sede na Rua **** nº **, CEP *****-***, na cidade de ***, **.
§ únicoº
Entende-se por fins não econômicos que todos os eventuais resultados decorrentes de atividades desenvolvidas pela IGREJA para angariar recursos financeiros serão aplicados nos seus próprios fins, não envolvendo distribuição de lucros ou a participação de quem quer que seja nos resultados.
Artigo 2º
São finalidades da IGREJA:
1. divulgar o Evangelho de Cristo, de acordo com o descrito nas Sagradas Escrituras;
2. realizar reuniões, tanto em privado como em público, para a leitura da Bíblia, meditação e serviço de adoração a Deus.
§ único
Todas as atividades da IGREJA serão desenvolvidas tendo como base sua doutrina, exposta na Confissão de Fé da Guanabara, e nos textos que a complementam e explicam.
CAPÍTULO II
DA ESTRUTURA ORGANIZACIONAL
Artigo 3º
A IGREJA exercerá seus objetivos através dos seguintes órgãos:
1. Conselho de Lideranças;
2. Assembleia Geral
CAPÍTULO IlI
DO CONSELHO DE OFICIAIS E SUAS ATRIBUIÇÕES
Artigo 4º
O Conselho de Oficiais é o órgão responsável por todas as atividades civis e religiosas da IGREJA, sendo constituído pelos membros que exerçam funções na estrutura da organização religiosa, a saber, Presbíteros, ou Pastores, e Diáconos, ou Obreiros.
§ 1º:
Entende-se por Templo, no contexto deste estatuto, todo o espaço reservado ao serviço religioso, inclusive nos ambientes a céu aberto.
§ 2º:
As reuniões do Conselho de Oficiais serão convocadas através de avisos afixados na sede da IGREJA, com 05 (cinco) dias de antecedência mínima.
§ 3º:
As reuniões do Conselho de Oficiais funcionarão em primeira convocação, com a maioria absoluta de seus membros, ou em segunda convocação, meia hora após a primeira, com qualquer número, deliberando pela maioria simples dos votos dos presentes.
§ 4º:
As deliberações do Conselho de Oficiais serão por consenso.
Artigo 5º
Aos Presbíteros (Pastores) da IGREJA compete:
1. dirigir espiritualmente a IGREJA, orientando aos membros quanto ao proceder cristão e a correta aplicação dos princípios contidos nas Escrituras Sagradas;
2. ministrar periodicamente a Santa Ceia aos membros da IGREJA;
3. coordenar os processos de admissão de novos membros, através do Batismo e da apresentação de infantes, e disciplinares, determinando as penas que serão aplicadas, ouvindo anteriormente o Conselho de Oficiais a respeito.
§ 1º
Os Presbíteros serão eleitos pela Assembleia Geral para exercer mandato por 5 (cinco) anos, renovável indefinidamente, só podendo exercer tal ofício pessoa com conhecimento teológico comprovado e caráter idôneo, avaliado pelo Conselho de Oficiais da IGREJA e aprovado por este e pela Assembleia Geral, convocada de forma extraordinária.
§ 2º
Em caso de impedimento ou afastamento temporário ou definitivo de um dos Presbíteros o Conselho de Oficiais deverá ser convocado para deliberar sobre a sua substituição.
Artigo 6º
É vedada a qualquer membro da IGREJA realizar as atribuições de caráter ministerial inerentes ao cargo de Presbítero, exceto quando este Estatuto a permitir.
§ 1º
A nomeação dos Presbíteros deverá ser submetida previamente ao Conselho de Lideranças, e, posteriormente, referendada pela IGREJA, reunida em Assembleia Geral.
§ 2º
Quando houver mais de um Presbítero dirigindo a IGREJA as decisões serão tomadas por consenso entre estes e o Conselho de Lideranças, no qual todos terão assento e direito de voz e voto.
Artigo 7º
A Assembleia Geral escolherá, anualmente, membros da IGREJA com reconhecida atuação dentro da organização religiosa, idoneidade comprovada e proceder cristão reconhecido pelos seus pares para servir como Diáconos, com as seguintes atribuições:
1. Manter a ordem nos cultos e atividades realizadas pela IGREJA;
2. Cuidar da assistência social aos membros da IGREJA, gerenciando os recursos específicos destinados a tal atividade pelo Conselho de Lideranças;
3. Exercer as funções de Secretário-geral e Secretário de Atas, sob orientação dos Presbíteros;
4. Exercer demais atribuições que lhes sejam dadas pelos Presbíteros ou pelo Conselho de Lideranças.
§ 1º
A eleição de Diáconos se dará em Assembleia Geral, cabendo aos Presbíteros presentes o direito de veto a um determinado nome, antes ou durante o processo de votação.
§ 2º
Os Diáconos, assim como os Presbíteros, serão eleitos por maioria absoluta de votos entre os presentes, para exercer mandato por dois anos.
Artigo 8º
O Conselho de Oficiais escolherá dentre os Diáconos da IGREJA um membro com capacidade administrativa para exercer a função de Secretário-geral, com as seguintes atribuições:
1. Representar a IGREJA ativa e passivamente, perante os órgãos públicos, judiciais e extrajudiciais, inclusive em juízo ou fora dele, podendo delegar poderes e constituir advogados para o fim que julgar necessário;
2. Convocar e presidir as Assembleias Ordinárias e Extraordinárias.
3. Zelar pela manutenção do Templo e do patrimônio da IGREJA, promovendo e realizando as obrigações relativas ao seu patrimônio;
4. Manter em contas bancárias os valores recebidos pela IGREJA a título de dízimos e ofertas em conjunto com os Presbíteros;
5. Efetuar pagamentos e recebimentos em nome da organização religiosa;
6. Assinar, em conjunto com os Presbíteros, os cheques emitidos pela IGREJA;
7. Coordenar as atividades dos Diáconos, de acordo com orientação dos Presbíteros.
Artigo 9º
O Secretário-geral poderá será assessorado por um membro da IGREJA que, como Secretário-geral Substituto (ou Secretário de Atas), terá as seguintes atribuições:
1. Manter transcrição das atas das Assembleias Gerais e reuniões do Conselho de Lideranças;
2. Manter atualizado o cadastro do Rol de Membros da IGREJA;
3. Manter e ter sob guarda o arquivo da IGREJA;
4. Substituir o Secretário-geral nos seus impedimentos.
§ único
No caso de vacância do cargo de Secretário-geral ou Secretário de Atas o Conselho de Oficiais escolherá um substituto para completar o mandato anteriormente ocupado.
Artigo 9º
A IGREJA, para melhor executar suas atribuições, será dividida em Ministérios, ou Departamentos, dirigidos por membros responsáveis por coordenar suas atividades, como seus Líderes, indicados pelo Conselho de Oficiais para exercer mandato por um ano.
§ único
A nomeação dos Líderes de Ministérios será feita anualmente, em Assembleia Geral Ordinária.
CAPÍTULO IV
DAS REUNIÕES DA ASSEMBLEIA E SUAS FINALIDADES
Artigo 10º
A Assembleia Geral é de caráter consultivo, formada por todos os membros da IGREJA.
Artigo 11
A Assembleia Geral, quer seja Ordinária ou Extraordinária, reunir-se-á em dia e hora previamente marcados pelo Conselho de Oficiais, por meio de comunicado afixado na entrada do Templo, com antecedência mínima de 05 (cinco) dias.
§ único
A convocação para Assembleia Geral deverá conter a pauta da reunião, obrigatoriamente.
Artigo 12
Deverão ser realizadas obrigatoriamente duas Assembleias Gerais Ordinárias, a saber:
1. no mês de fevereiro de cada ano, para apresentar o planejamento anual e fazer a prestação de contas referente ao exercício anterior;
2. no mês de novembro de cada ano, para referendar a nomeação dos membros do Conselho de Oficiais para o ano subsequente.
§ único
Será convocada Assembleia Geral Extraordinária quando se constatar motivos relevantes e urgentes, por solicitação do Conselho de Lideranças, dos Presbíteros ou por petição apresentada por ⅕ dos membros da IGREJA, na forma e antecedência mínima prevista no artigo anterior.
Artigo 13º
As Assembleias Gerais Ordinárias e Extraordinárias e reuniões do Conselho de Oficiais serão presididas pelo Secretário-geral, ou por algum dos Oficiais, em sua ausência.
§ única
As atas das Assembleias Gerais e das reuniões do Conselho de Oficiais serão lavradas pelo Secretário de Atas, sendo lidas e assinadas obrigatoriamente no final de cada reunião.
Artigo 14
A Assembleia funcionará em primeira convocação, com a maioria absoluta dos membros da IGREJA, e em segunda convocação, meia hora após a primeira, com qualquer número de membros.
§ único
Faculta-se à mesa da Assembleia Geral anunciar para o mesmo dia três convocações para suas reuniões, com ao menos 30 (trinta) minutos de intervalo entre cada uma delas.
CAPÍTULO V
DA ESCOLHA DAS LIDERANÇAS DA IGREJA
Artigo 15
Os Presbíteros e Diáconos serão escolhidos pela Assembleia Geral da seguinte forma:
1. o Conselho de Oficiais receberá indicações da IGREJA de pessoas com idoneidade reconhecida no meio e conhecimento teológico para analisar os candidatos aos cargos;
2. será convocada Assembleia Geral Extraordinária para a eleição dos Oficiais, comunicando-se os nomes dos candidatos com o prazo mínimo de sete dias, no qual poderão ser apresentadas objeções aos nomes escolhido pelo Conselho;
3. em Assembleia Geral Extraordinária, na qual se exigirá a maioria dos membros batizados da IGREJA, se procederá à eleição, em votação secreta, na qual serão declarados eleitos aqueles que obtiverem a maioria absoluta dos votos dos presentes.
§ único
No caso de vacância dos cargos de Presbítero ou Diácono antes do final do mandato caberá ao Conselho de Lideranças determinar se este será preenchido, e quando.
Artigo 16
Poderá ser disciplinado o Presbítero ou Diácono que tenha incorrido em pelo menos uma das seguintes hipóteses de exclusão por justa causa:
CAPÍTULO VI
DOS MEMBROS
Artigo 17º
São membros da IGREJA:
1. aqueles que tiverem sido batizados, tendo atendido aos requisitos básicos para exercer direitos plenamente na IGREJA, sejam eles de ordem moral ou espiritual;
2. aqueles que, embora não batizados, tenham manifestado interesse em participar das atividades da IGREJA ou sejam filhos de membros que passaram pelo batismo.
§ 1º
Somente membros batizados poderão fazer parte do Conselho de Oficiais ou participar da Santa Ceia do Senhor, sendo permitido, excepcionalmente, que membros de outras igrejas cristãs tomem parte neste sacramento, caso estejam em pleno gozo de seus direitos na denominação de origem.
§ 2º
Os membros não respondem subsidiariamente pelas obrigações sociais assumidas pela IGREJA.
Artigo 18º
É dever de todo membro da IGREJA:
1. Obedecer às orientações dos Presbíteros e de seus Auxiliares;
2. Respeitar e seguir a hierarquia religiosa e o Conselho de Lideranças;
3. Contribuir com os dízimos e ofertas para a manutenção das atividades da IGREJA.
Artigo 19
São direitos dos membros da IGREJA:
1. Gozar dos benefícios oferecidos pela organização na forma prevista neste Estatuto;
2. Recorrer ao Conselho de Oficiais contra qualquer ato que julgar ofensivo ou desrespeitoso, efetuado por qualquer membro da IGREJA.
Artigo 20
São passíveis de advertência, suspensão temporária ou exclusão do rol de membros da IGREJA os membros que tiverem qualquer procedimento incompatível com a moral cristã, podendo ser aplicadas as seguintes penas aos faltosos:
1. advertência verbal;
2. advertência escrita;
3. suspensão de direitos como membro da IGREJA;
4. destituição de cargos ou atribuições;
5. exclusão do rol de membros da IGREJA.
§ 1º
O Secretário-Geral, em nome do Conselho de Lideranças, será o responsável por receber eventuais denúncias sobre o comportamento desonroso e encaminhá-las aos Presbíteros para averiguação.
§ 2º
Não será aceita denúncia anônima, nem aquela que não for incompatível com o proceder bíblico ou tiver ocorrido
§ 3º
Os Presbíteros nomearão dois membros do Conselho de Oficiais para acompanhar a denúncia, e ouvirá com estes o denunciado sobre o ocorrido, exortando-o ao arrependimento.
§ 4º
Caso não seja demonstrado arrependimento, ou o comportamento seja considerado grave, os Presbíteros estabelecerão a pena que deverá ser aplicada, e o tempo que durará a punição.
§ 4º
No caso de denúncia contra um dos Presbíteros seja objeto da denúncia a sindicância será conduzida pelo Secretário-Geral, nos moldes previstos neste artigo.
Artigo 21
Os processos de admissão de membros serão realizados pelos Presbíteros, assim como os batismos, após avaliação efetuada em conjunto com o Conselho de Lideranças.
§ único
Serão ministrados cursos de conhecimento teológico básico pela IGREJA aos seus membros, que serão obrigatórios para os que desejarem ser admitidos como membros ou batizados pela organização.
CAPÍTULO VII
DAS OBRIGAÇÕES RELIGIOSAS
Artigo 22
São obrigações religiosas:
1. o serviço de culto, realizado aos domingos (obrigatoriamente) e em outros dias da semana;
2. as reuniões de estudos bíblicos;
3. as atividades realizadas pelos Ministérios, dentro ou fora dos limites do Templo.
Artigo 22
O calendário litúrgico será definido todo início de ano pelo Conselho de Lideranças, podendo ser modificado pelos Presbíteros a qualquer momento, caso seja necessário.
Artigo 23
A ausência injustificada de Presbíteros e Diáconos aos compromissos marcados pela IGREJA poderá ocasionar na perda do status ministerial, a critério do Conselho de Lideranças.
CAPÍTULO VIII
DO PATRIMÔNIO E SEUS HERDEIROS
Artigo 24
O Patrimônio Religioso e Social da IGREJA é composto de:
1. Bens móveis, imóveis, semoventes e outros adquiridos de modo oneroso ou gratuito;
2. Coletas, donativos e contribuições espontâneas, sejam elas dízimos ou ofertas.
Artigo 25
O Conselho de Oficiais deliberará sobre o patrimônio da IGREJA no caso de falecimento ou extinção da organização religiosa, que ocorrerá por aprovação de ¾ dos membros da organização religiosa, em Assembleia Geral Extraordinária convocada especificamente para o caso.
CAPÍTULO IX
DAS DISPOSIÇÕES GERAIS TRANSITÓRIAS
Artigo 26
O presente Estatuto, depois de apresentado à Assembleia Geral, deverá ser registrado em Cartório de Registro Civil das Pessoas Jurídicas na forma da lei, constituindo-se em Lei Básica da Entidade.
§ 1º
O presente Estatuto só poderá ser reformado por iniciativa de ⅔ do Conselho de Lideranças, referendado pela maioria da Assembleia Geral, convocada em edição Extraordinária.
§ 2º
Eventuais omissões neste Estatuto serão disciplinadas pelos Presbíteros e pelo Conselho de Lideranças.
Artigo 27
O presente Estatuto entrará em vigor a partir da data de sua aprovação pela Assembleia Geral.
***, ** de ***** de 20**
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Presbíteros
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Advogado
"Not in my backyard".
Não no meu quintal, que vá misturar pessoas de todo tipo na quadra - ou no bairro - do outro, lá no Centro, ou bem longe, lá na periferia distante, onde não há transporte, segurança, educação, cultura e outros artefatos públicos que estão bem perto, no meu quintal (embora eu não os use).
"Yes, in my backyard".
Sim, com certeza, aqui pode misturar todo tipo de gente - e com ele os perigos, virtuais e reais, e os choques de realidade que fazem com que certas pessoas cultivem uma nostalgia de tempos passados, tão ruins quanto hoje, e outros tantos fujam para as montanhas (ou os condomínios fechados, quintais próprios, nos quais manda quem é dono do pedaço).
...
"Nimbistas" e "yimbistas" travam há anos batalhas pelo controle das cidades, os primeiros com seus advogados e os segundos com o poder de convencimento junto aos grandes "think tanks" governamentais - aqueles que, de tempos em tempos, se encantam com a ideia de cidades para pessoas e tentam vendê-los a um público pouco interessado nesse tipo de utopia possível.
E aí entramos no grande problema, principalmente para os defensores da cidade inclusiva: o dono do quintal, que nunca é consultado a respeito do que fazem com a sua casa.
...
Há uma desvantagem significativa para os defensores de teses como ciclovias a granel, "parklets" e outras medidas que convidem as pessoas a participar da cidade: os vizinhos da cidade inclusiva se incomodam demais com os efeitos indesejáveis dessa política, sem visualizar vantagens nas mudanças que burocratas (e especialistas) querem impor para eles.
Os "yimbistas", por sua vez, mais atrapalham do que ajudam, ao adotar contra os "nimbistas" comportamento típico de quem se acha acima de qualquer discussão, por estar a favor de uma "tese melhor" para a sociedade.
Não importa que negócios tenham mudado de lugar pela falta de estacionamento, coisa que qualquer drogaria franqueada se esmera em oferecer, ou que arquiteturas hostis sejam instaladas em todo canto para evitar mendigos na porta da sua loja - para os defensores da cidade para todos quem não pensa como eu é preconceituoso, fascista, machista... e ponto.
...
O "nimbista" é mais inteligente para colocar seu raciocínio em prática: ele aciona advogados para defender o interesse público - e garantir o seu interesse preservado, por tabela. Associações de moradores que entram para defender patrimônio histórico "intocável", características originais de terrenos que tornam certos bairros em condomínio fechado, mudanças de estações do metrô para defender interesses ecológicos recentíssimos...
... está cheio de exemplos da hipocrisia de quem não quer indesejáveis por perto, mantendo o valor de bairros intocáveis no meio da miséria humana. Dá até para sentir certo júbilo quando ocorre uma pichação nestes bairros dos que não querem nada no seu quintal.
Até porque, nesse caso, também não consultaram os donos do quintal se eles queriam reservar áreas valiosas da cidade para o bel prazer de uma meia dúzia de bem-aventurados com um bom jurídico - que consegue tornar o que deveria ser público em privado, na prática.
...
Lembra o que falamos sobre o que o dono do quintal acha disso?
Pois é, talvez esse seja o maior dos problemas nas discussões urbanísticas: saber o que os moradores, e as pessoas que vivem numa cidade de espaço constantemente "privatizado", e segmentado, acham de tais medidas.
"Ah, mas tem audiência pública..." - na qual o "afegão médio" dificilmente vai.
"Ah, mas a população aprova..." - então porque o uso de recursos supostamente populares, como ciclovias, é bem menor do que as reclamações a respeito delas?
O fato é que não ouvimos muito além de nossas bolhas: para quem está no Baixo Augusta ciclovia é maravilhoso, mas quando implementadas numa rua estritamente comercial, de passagem, elas se tornam um empecilho para quem precisa parar com seu carro, fazer compras e seguir viagem. Não há o hábito de preferir ir a pé aos estabelecimentos, e por motivos que vão além da "carrocracia" - assim como não há vontade de encarar o desconhecido por parte de segmentos como o da classe média, motivo pelo qual o "nimbismo" prospera.
Uma política que permita uma cidade inclusiva tem que combater o medo do cidadão de perder algo com a "inclusão urbana". Sem isso, não tem como propor "no meu quintal sim" - até porque os vizinhos que vão aparecer não são os Backyardigans.
Que vivem todos num condomínio - e compartilham o mesmo quintal.
“Quem é esta que parece o nascer do dia,
que é bela como a lua,
brilhante como o sol,
impressionante como esses dois astros
e luminosa como o céu cheio de estrelas?”
Eu desci ao jardim das amendoeiras
para olhar as plantas novas do vale,
para ver se as parreiras estavam brotando
e se as romãzeiras estavam em flor.
Você me deixou ansioso para amar,
tão ansioso como um condutor de carros de guerra
para entrar na batalha.”
-Ct 6:10-12
